• Bendetto Fontana, State and Society, The Concept of Hegemony in Gramsci

Le pouvoir est le concept qui a le plus bénéficié d’intérêt dans l’étude de la politique, de Thucydide et Aristote à Dahl, Arendt et Foucault. Le concept d’hégémonie a par contre fait son appariation avec la diffusion de l’œuvre de Gramsci pour s’étendre à divers domaines d’étude.
Le concept d’hégémonie peut être tracé chez les anciens grecs signifiant un pouvoir dominant qui mène une alliance et s’identifiant ainsi avec le leadership. Dans le contexte de la révolution bolchévique, il se réfère à la domination de la classe prolétaire sur les autres classes en vue de la révolution. C’est sur ces deux conceptions, et en essayant de comprendre la résilience de la domination bourgeoise en Europe que Gramsci va construire son concept d’hégémonie.
L’hégémonie chez Gramsci signifie la suprématie d’un groupe sur d’autres par des moyens autre que la violence et la coercition.
Pour Gramsci, utilisant la métaphore du Centaure de Machiavel, le pouvoir est constitué par une dyade : la force et le consentement. La suprématie de la classe s’exerce ainsi par la domination (la force) et par le leadership intellectuel. Gramsci distingue deux niveaux : celui de la société civile, où l’hégémonie est exercée et celui de la société politique (ou l’État) où s’exerce la domination ; le lien entre les deux étant les intellectuels. Gramsci, en construisant sur la conception libérale Lockéenne de l’État, vient à l’étendre pour définir ‘’l’État intégral’’ comme le complexe État/société civile. Selon la force ou la faiblesse de la société civile, Gramsci recommande la ‘’guerre de position’’ ou ‘’la guerre de mouvement’’. L’État chez Gramsci rejoint ‘’le dieu mortel’’ de Hobbes, représentant la rationalisation ou l’enculturation du pouvoir.
En résumé, le concept gramscien de l’hégémonie est dyadique ressemblant à la dichotomie grecque du pouvoir politique/pouvoir despotique en ce qu’elle implique le leadership de l’alliance et la domination des groupes antagonistes.
L’hégémonie décrit un mouvement de l’économie vers la politique. En tant que génération et organisation du consentement, elle est liée aux mécanismes de production du savoir et de sa dissémination.
Machiavel, selon Sheldon Wolin, tentait d’établir une politique caractérisée par l’économie de la violence. ‘’Hegemony represents Gramsci’s attempt in the modern world to delineate and to construct such an economy.’’